( وصح nindex.php?page=treesubj&link=4460_24931_24932_24934_24936بيع الكلب ) ولو عقورا ( والفهد ) والفيل والقرد ( والسباع   ) بسائر أنواعها [ ص: 227 ] حتى الهرة وكذا الطيور ( علمت أو لا ) سوى الخنزير وهو المختار للانتفاع بها وبجلدها كما قدمناه في البيع الفاسد والتمسخر بالقرد ، وإن كان حراما لا يمنع بيعه بل يكرهه كبيع العصير شرح وهبانية .

[ فرع ] لا ينبغي اتخاذ كلب إلا لخوف لص أو غيره فلا بأس به ومثله سائر السباع عيني وجاز اقتناؤه لصيد وحراسة ماشية وزرع إجماعا ( كما صح nindex.php?page=treesubj&link=4460_4454_23806بيع خرء حمام كثير  و ) صح ( هبته ) قنية ( و ) أدنى ( القيمة التي تشترط لجواز البيع فلس ولو كانت كسرة خبز لا يجوز ) قنية ( كما لا يجوز ) nindex.php?page=treesubj&link=4460بيع هوام الأرض  كالخنافس والقنافذ والعقارب والوزغ والضب ( و ) لا هوام ( البحر كالسرطان ) وكل ما فيه سوى سمك وجوز في القنية nindex.php?page=treesubj&link=4460بيع ماله ثمن  كسقنقور وجلود خز وجمل الماء لو حيا وأطلق nindex.php?page=showalam&ids=14111الحسن الجواز وجوز nindex.php?page=showalam&ids=11903أبو الليث nindex.php?page=treesubj&link=4460_4454بيع الحيات  إن انتفع بها في الأدوية وإلا لا

[ ص: 228 ] ورده في البدائع بأنه غير سديد لأن المحرم شرعا لا يجوز الانتفاع به للتداوي كالخمر فلا تقع الحاجة إلى شرع البيع

( وَصَحَّ nindex.php?page=treesubj&link=4460_24931_24932_24934_24936بَيْعُ الْكَلْبِ ) وَلَوْ عَقُورًا ( وَالْفَهْدُ ) وَالْفِيلُ وَالْقِرْدُ ( وَالسِّبَاعُ   ) بِسَائِرِ أَنْوَاعِهَا [ ص: 227 ] حَتَّى الْهِرَّةُ وَكَذَا الطُّيُورُ ( عُلِّمَتْ أَوْ لَا ) سِوَى الْخِنْزِيرِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلِانْتِفَاعِ بِهَا وَبِجِلْدِهَا كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ وَالتَّمَسْخُرُ بِالْقِرْدِ ، وَإِنْ كَانَ حَرَامًا لَا يَمْنَعُ بَيْعَهُ بَلْ يَكْرَهُهُ كَبَيْعِ الْعَصِيرِ شَرْحٌ وَهْبَانِيَّةٌ .

[ فَرْعٌ ] لَا يَنْبَغِي اتِّخَاذُ كَلْبٍ إلَّا لِخَوْفِ لِصٍّ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَمِثْلُهُ سَائِرُ السِّبَاعِ عَيْنِيٌّ وَجَازَ اقْتِنَاؤُهُ لِصَيْدٍ وَحِرَاسَةِ مَاشِيَةٍ وَزَرْعٍ إجْمَاعًا ( كَمَا صَحَّ nindex.php?page=treesubj&link=4460_4454_23806بَيْعُ خُرْءِ حَمَامٍ كَثِيرٍ  وَ ) صَحَّ ( هِبَتُهُ ) قُنْيَةٌ ( وَ ) أَدْنَى ( الْقِيمَةِ الَّتِي تُشْتَرَطُ لِجَوَازِ الْبَيْعِ فَلْسٌ وَلَوْ كَانَتْ كَسْرَةَ خُبْزٍ لَا يَجُوزُ ) قُنْيَةٌ ( كَمَا لَا يَجُوزُ ) nindex.php?page=treesubj&link=4460بَيْعُ هَوَامِّ الْأَرْضِ  كَالْخَنَافِسِ وَالْقَنَافِذِ وَالْعَقَارِبِ وَالْوَزَغِ وَالضَّبِّ ( وَ ) لَا هَوَامِّ ( الْبَحْرِ كَالسَّرَطَانِ ) وَكُلُّ مَا فِيهِ سِوَى سَمَكٍ وَجَوَّزَ فِي الْقُنْيَةِ nindex.php?page=treesubj&link=4460بَيْعَ مَالِهِ ثَمَنٌ  كَسَقَنْقُورٍ وَجُلُودِ خَزٍّ وَجَمَلِ الْمَاءِ لَوْ حَيًّا وَأَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=14111الْحَسَنُ الْجَوَازَ وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=11903أَبُو اللَّيْثِ nindex.php?page=treesubj&link=4460_4454بَيْعَ الْحَيَّاتِ  إنْ اُنْتُفِعَ بِهَا فِي الْأَدْوِيَةِ وَإِلَّا لَا

[ ص: 228 ] وَرَدَّهُ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَّهُ غَيْرُ سَدِيدٍ لِأَنَّ الْمُحَرَّمَ شَرْعًا لَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهِ لِلتَّدَاوِي كَالْخَمْرِ فَلَا تَقَعُ الْحَاجَةُ إلَى شَرْعِ الْبَيْعِ