566 [ 214 ] وعنه ; قال : كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينامون ثم يصلون ، ولا يتوضئون .

رواه مسلم ( 376 ) ، وأبو داود ( 200 ) ، والترمذي ( 78 ) .

[ ص: 537 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 537 ] وَ (قَوْلُهُ : " أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنَاجِي رَجُلًا ") أَيْ : يُحَادِثُهُ سِرًّا .

وَ (قَوْلُهُ : " حَتَّى نَامَ أَصْحَابُهُ ") يَعْنِي : أَنَّهُمْ نَامُوا جُلُوسًا ، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ قَالَ : " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى تَخْفُقَ رُؤُوسُهُمْ ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّؤُونَ " ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّوْمَ لَيْسَ بِحَدَثٍ ; إِذْ لَوْ كَانَ حَدَثًا كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُزَنِيُّ وَابْنُ الْقَاسِمِ - فِيمَا حَكَى عَنْهُ أَبُو الْفَرَجِ - لَاسْتَوَى قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ ، كَالْبَوْلِ وَالْغَائِطِ . وَهَذَا النَّوْمُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ هُوَ الْخَفِيفُ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالسُّنَّةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ [ الْبَقَرَةِ : 255 ] ، وَالَّذِي قَالَ فِيهِ بَعْضُ شُعَرَاءِ الْعَرَبِ :

وَسْنَانُ أَقْصَدَهُ النُّعَاسُ فَرَنَّقَتْ فِي عَيْنِهِ سِنَةٌ وَلَيْسَ بِنَائِمِ

وَقَالَ الْمُفَضَّلُ : السِّنَةُ فِي الرَّأْسِ ، وَالنُّعَاسُ فِي الْعَيْنِ ، وَالنَّوْمُ فِي الْقَلْبِ ، وَهَذَا أَصْلُ الْوَضْعِ ، وَقَدْ يُتَجَوَّزُ فَيُقَالُ عَلَى الْجَمِيعِ نَوْمٌ ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : " إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي " ، وَكَمَا قَدْ أَطْلَقَ النَّوُمَ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ هَذَا عَلَى السِّنَةِ .

وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الْمُسْتَثْقَلَ مِنَ النَّوْمِ نَاقِضٌ لِلْوُضُوءِ ، مِنْ حَيْثُ كَانَ مَظِنَّةً لِلْحَدَثِ ، كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا ، فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ " . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : " وِكَاءُ السَّهِ الْعَيْنَانِ ، فَمَنْ [ ص: 538 ] نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ " .

وَقَدْ حُكِيَ إِجْمَاعُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ مَا أَزَالَ الْعَقْلَ مِنَ الْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ نَاقِضٌ لِلْوُضُوءِ ، وَالنَّوْمُ الْمُسْتَثْقَلِ يُزِيلُ الْعَقْلَ فَيَكُونُ مِثْلَهُمَا ، وَقَدْ شَذَّ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، فَكَانَا يَنَامَانِ مُضْطَجِعَيْنِ ثُمَّ لَا يَتَوَضَّآنِ . وَقَدْ تَؤَوَّلَ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا : بِأَنَّهُ كَانَ خَفِيفًا . وَمَا دُونَ الِاسْتِثْقَالِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى تَفْصِيلٍ يُعْرَفُ فِي الْفِقْهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 537 ] و (قوله : " أقيمت الصلاة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يناجي رجلا ") أي : يحادثه سرا .

و (قوله : " حتى نام أصحابه ") يعني : أنهم ناموا جلوسا ، وقد روى أبو داود عنه قال : " كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ، ثم يصلون ولا يتوضؤون " ، وهذا يدل على أن النوم ليس بحدث ; إذ لو كان حدثا كما ذهب إليه المزني وابن القاسم - فيما حكى عنه أبو الفرج - لاستوى قليله وكثيره ، كالبول والغائط . وهذا النوم في هذه الأحاديث هو الخفيف المعبر عنه بالسنة التي ذكر الله تعالى في قوله تعالى : لا تأخذه سنة ولا نوم [ البقرة : 255 ] ، والذي قال فيه بعض شعراء العرب :

وسنان أقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بنائم

وقال المفضل : السنة في الرأس ، والنعاس في العين ، والنوم في القلب ، وهذا أصل الوضع ، وقد يتجوز فيقال على الجميع نوم ، كما جاء في الحديث : " إن عيني تنامان ولا ينام قلبي " ، وكما قد أطلق النوم في حديث أنس هذا على السنة .

وذهب الجمهور إلى أن المستثقل من النوم ناقض للوضوء ، من حيث كان مظنة للحدث ، كما جاء في حديث ابن عباس : " إنما الوضوء على من نام مضطجعا ، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله " . وفي حديث علي : " وكاء السه العينان ، فمن [ ص: 538 ] نام فليتوضأ " .

وقد حكي إجماع العلماء على أن ما أزال العقل من الجنون والإغماء ناقض للوضوء ، والنوم المستثقل يزيل العقل فيكون مثلهما ، وقد شذ أبو موسى الأشعري ، وسعيد بن المسيب ، فكانا ينامان مضطجعين ثم لا يتوضآن . وقد تؤول ذلك عليهما : بأنه كان خفيفا . وما دون الاستثقال اختلف فيه على تفصيل يعرف في الفقه ، والله أعلم .