Die Rechtschaffenen und ihre intensive Anbetung während des Haddsch

25/05/2026| IslamWeb

Fazit: Eine intensive Anbetung ist im Islâm erwünscht. Allâh sagt: „Haltet fest an dem, was Wir euch gegeben haben, und gedenkt dessen, was es enthält, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget!“ (Koran 2:63). „Haltet fest an dem, was Wir euch gegeben haben und hört“ (Koran 2:93). Und Er sagt: „Und Wir schrieben ihm auf den Tafeln von allem eine Ermahnung und eine ausführliche Darlegung von allem. ‚So halte sie fest’“ (Koran 7:145). „O Yahyâ, nimm die Schrift mit (aller) Kraft“ (Koran 19:12).

Diese Kraft, Entschlossenheit und Festigkeit gewinnen umso mehr an Bedeutung, je bedeutsamer der Ort und die Zeit sind. Dies gilt in besonderem Maße für den großartigen Ritus des Haddsch. Du hast selbst erfahren, wie intensiv die Anbetungshandlungen unserer rechtschaffenen Vorfahren während der Pilgerfahrt waren. Sie waren sich der einzigartigen Bedeutung dieses Ortes und dieser Zeit bewusst und wussten, dass ihre guten Taten hier vervielfacht werden und ihre Anbetung hier einen höheren Wert besitzt als anderswo. Unser Prophet Muhammad (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) stand am Tag von Arafa vom Mittag bis zum Sonnenuntergang und flehte zu Allâh dem Erhabenen. Er widmete sich dem Gedenken Allâhs, dem Flehen um Vergebung, der Demut und erhob seine Hände in Gebeten. Sogar die Zügel seines Reittiers entglitten ihm zeitweise, doch er ließ sich davon nicht ablenken und er hielt sie mit einer Hand fest, während er die andere erhob. Keine Müdigkeit konnte ihn von seinem langen Stehen und Beten abhalten. Diese Ausdauer und Hingabe zeigen die Kraft der wahren Anbetung und die Freude, die sie bereitet.

Es ist auffällig, dass einige Pilger die Unverletzlichkeit der Zeit und des Ortes nicht beachten und sich nicht bewusst sind, dass sie ihr Haus, ihre Familie, ihr Vermögen und ihr Land verlassen haben, um Belohnung für das nächste Leben zu erlangen. Leider wird oft kein ausreichender Unterschied zwischen dem Zustand der Weihe und der Nichtweihe gemacht. Man sieht sie in belanglosen Gesprächen vertieft, Witze reißen und sich über andere lustig machen. Der Satan versucht, sie von ihrem eigentlichen Ziel abzulenken, indem er sie in weltliche Angelegenheiten verstrickt und zu Streitigkeiten verleitet. Es ist offensichtlich: Wer sich nicht mit dem Gehorsam gegenüber Allâh beschäftigt, wird unweigerlich in Sünden verfallen. Wie schön wäre es, wenn jeder Pilger sich von Anfang an fest vornehmen würde, seine Anbetung zu intensivieren und sich dazu zu zwingen, in der Hoffnung, zu den Angenommenen und Nahestehenden zu gehören!

Ibn Radschab sagte: „Die Salaf waren dafür bekannt, während des Haddsch regelmäßig freiwillige Gebete (Nawâfil) zu verrichten. Unser Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) pflegte während seiner Reisen stets Nachtgebete auf seinem Reittier zu verrichten, gefolgt vom Witr-Gebet.“ Dann erwähnte er einige der bereits oben aufgeführten Überlieferungen und sagte: „Friede sei mit ihren Seelen und Allâhs Barmherzigkeit mit ihnen. Der Unterschied zwischen uns und ihnen ist oft groß. Wie ein Dichter treffend bemerkte: ‚Sie stiegen in Mekka bei den haschimitischen Stämmen ab, während ich in der Ferne in den Ödlanden das entfernteste Lager aufschlug.’“

Ibn Muflih sagte: „Ein Mann übernachtete bei Imâm Ahmad und stellte Wasser neben ihn. Der Mann sagte: ‚Ich stand in der Nacht nicht auf und benutzte daher das Wasser nicht.‘ Als ich am Morgen aufwachte, sagte Ahmad zu mir: ‚Warum hast du das Wasser nicht benutzt?‘ Ich schämte mich und schwieg. Er sagte: ‚Subhanallâh! Subhanallâh! Ich habe noch nie von einem Hadîth-Gelehrten gehört, der in der Nacht nicht (zum Gebet) aufsteht.’“ Diese Geschichte ereignete sich auch mit einem anderen Mann, der sagte: „Ich bin auf Reisen.“ Ahmad sagte: „Auch wenn du auf Reisen bist. Masrûq vollzog den Haddsch und schlief nur in der Niederwerfung.“ Schaich Taqîyuddîn sagte: „Dies zeigt, dass es für die Gelehrten verpönt ist, die (freiwilligen) Nachtgebete zu unterlassen, auch wenn sie auf Reisen sind.“

O Pilger zum Haus Allâhs, vollziehe den Haddsch so, wie ihn die Rechtschaffenen vor dir vollzogen haben. Bemühe dich redlich um Anbetung und Gehorsam gegenüber Allâh. Diese Tage vergehen schnell. Nutze diese Gelegenheit, denn es ist ungewiss, ob du eine weitere Pilgerfahrt antreten wirst.

Fazit: Eine intensive Anbetung ist im Islâm erwünscht. Allâh sagt: „Haltet fest an dem, was Wir euch gegeben haben, und gedenkt dessen, was es enthält, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget!“ (Koran 2:63). „Haltet fest an dem, was Wir euch gegeben haben und hört“ (Koran 2:93). Und Er sagt: „Und Wir schrieben ihm auf den Tafeln von allem eine Ermahnung und eine ausführliche Darlegung von allem. ‚So halte sie fest’“ (Koran 7:145). „O Yahyâ, nimm die Schrift mit (aller) Kraft“ (Koran 19:12).

Diese Kraft, Entschlossenheit und Festigkeit gewinnen umso mehr an Bedeutung, je bedeutsamer der Ort und die Zeit sind. Dies gilt in besonderem Maße für den großartigen Ritus des Haddsch. Du hast selbst erfahren, wie intensiv die Anbetungshandlungen unserer rechtschaffenen Vorfahren während der Pilgerfahrt waren. Sie waren sich der einzigartigen Bedeutung dieses Ortes und dieser Zeit bewusst und wussten, dass ihre guten Taten hier vervielfacht werden und ihre Anbetung hier einen höheren Wert besitzt als anderswo. Unser Prophet Muhammad (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) stand am Tag von Arafa vom Mittag bis zum Sonnenuntergang und flehte zu Allâh dem Erhabenen. Er widmete sich dem Gedenken Allâhs, dem Flehen um Vergebung, der Demut und erhob seine Hände in Gebeten. Sogar die Zügel seines Reittiers entglitten ihm zeitweise, doch er ließ sich davon nicht ablenken und er hielt sie mit einer Hand fest, während er die andere erhob. Keine Müdigkeit konnte ihn von seinem langen Stehen und Beten abhalten. Diese Ausdauer und Hingabe zeigen die Kraft der wahren Anbetung und die Freude, die sie bereitet.

Es ist auffällig, dass einige Pilger die Unverletzlichkeit der Zeit und des Ortes nicht beachten und sich nicht bewusst sind, dass sie ihr Haus, ihre Familie, ihr Vermögen und ihr Land verlassen haben, um Belohnung für das nächste Leben zu erlangen. Leider wird oft kein ausreichender Unterschied zwischen dem Zustand der Weihe und der Nichtweihe gemacht. Man sieht sie in belanglosen Gesprächen vertieft, Witze reißen und sich über andere lustig machen. Der Satan versucht, sie von ihrem eigentlichen Ziel abzulenken, indem er sie in weltliche Angelegenheiten verstrickt und zu Streitigkeiten verleitet. Es ist offensichtlich: Wer sich nicht mit dem Gehorsam gegenüber Allâh beschäftigt, wird unweigerlich in Sünden verfallen. Wie schön wäre es, wenn jeder Pilger sich von Anfang an fest vornehmen würde, seine Anbetung zu intensivieren und sich dazu zu zwingen, in der Hoffnung, zu den Angenommenen und Nahestehenden zu gehören!

Ibn Radschab sagte: „Die Salaf waren dafür bekannt, während des Haddsch regelmäßig freiwillige Gebete (Nawâfil) zu verrichten. Unser Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) pflegte während seiner Reisen stets Nachtgebete auf seinem Reittier zu verrichten, gefolgt vom Witr-Gebet.“ Dann erwähnte er einige der bereits oben aufgeführten Überlieferungen und sagte: „Friede sei mit ihren Seelen und Allâhs Barmherzigkeit mit ihnen. Der Unterschied zwischen uns und ihnen ist oft groß. Wie ein Dichter treffend bemerkte: ‚Sie stiegen in Mekka bei den haschimitischen Stämmen ab, während ich in der Ferne in den Ödlanden das entfernteste Lager aufschlug.’“

Ibn Muflih sagte: „Ein Mann übernachtete bei Imâm Ahmad und stellte Wasser neben ihn. Der Mann sagte: ‚Ich stand in der Nacht nicht auf und benutzte daher das Wasser nicht.‘ Als ich am Morgen aufwachte, sagte Ahmad zu mir: ‚Warum hast du das Wasser nicht benutzt?‘ Ich schämte mich und schwieg. Er sagte: ‚Subhanallâh! Subhanallâh! Ich habe noch nie von einem Hadîth-Gelehrten gehört, der in der Nacht nicht (zum Gebet) aufsteht.’“ Diese Geschichte ereignete sich auch mit einem anderen Mann, der sagte: „Ich bin auf Reisen.“ Ahmad sagte: „Auch wenn du auf Reisen bist. Masrûq vollzog den Haddsch und schlief nur in der Niederwerfung.“ Schaich Taqîyuddîn sagte: „Dies zeigt, dass es für die Gelehrten verpönt ist, die (freiwilligen) Nachtgebete zu unterlassen, auch wenn sie auf Reisen sind.“

O Pilger zum Haus Allâhs, vollziehe den Haddsch so, wie ihn die Rechtschaffenen vor dir vollzogen haben. Bemühe dich redlich um Anbetung und Gehorsam gegenüber Allâh. Diese Tage vergehen schnell. Nutze diese Gelegenheit, denn es ist ungewiss, ob du eine weitere Pilgerfahrt antreten wirst.