Je suis un étudiant universitaire et je perçois une allocation mensuelle. Une fois, j'ai retiré 200 riyals du distributeur et je les ai donnés à ma mère pour qu'elle les rassemble pour moi (pour qu'elle les garde). Elle m'a dit : « Je vais prendre ces 200 riyals pour rembourser une dette [concernant mon fils/ou une dette au bureau de change], et les 200 riyals qui t'appartiennent resteront dans mon compte bancaire. » En résumé, elle a décidé de prendre cette somme liquide, et que les 200 riyals qui sont ma propriété resteraient sur son compte en banque [pour me les rendre plus tard]. Est-ce que cela constitue de l'usure (Riba) ? Et est-ce permis ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Tant que vous avez autorisé votre mère à disposer de cette somme, il n'y a aucun mal à ce qu'elle a fait, et cela ne comporte aucun interdit. Cette transaction est considérée comme un prêt (Qard).
Il est mentionné dans l'ouvrage Kachchâf al-Qinâ' : « S'il emprunte des dirhams ou des dinars pour les dépenser ou s'il les utilise de manière absolue... c'est un prêt. » Fin de citation.
Plus encore, certains oulémas ont affirmé que si le dépôt (Wadi'a) est constitué d'argent (monnaie) et que le dépositaire possède des biens et la capacité de rembourser, il n'y a pas de mal à ce qu'il dispose du dépôt sans permission préalable, selon une version rapportée de l'Imam Mâlik dans Al-Mudawwana. La raison de cet avis, comme l'explique Al-Bâji dans Al-Muntaqâ Charh Al-Muwatta, est que : « Les dinars et les dirhams ne sont pas déterminés par leur désignation spécifique. Il n'y a donc aucun préjudice pour le déposant si le dépositaire utilise l'argent, tant qu'il restitue son équivalent. Il aurait d'ailleurs eu le droit de rendre l'équivalent même si les pièces originales étaient restées intactes. » Fin de citation.
De plus, les billets de banque utilisés aujourd'hui ne sont généralement pas recherchés pour eux-mêmes [en tant qu'objets physiques] ; ils sont de valeur égale et ne diffèrent que par leur numéro de série. Par conséquent, il n'y a aucune différence entre leurs entités physiques.
Le Cheikh Ali Al-Salous a dit dans son livre La monnaie et l'échange de devises - Étude et dialogue : « Il est connu à notre époque que la monnaie ne se spécifie pas par la désignation (ne s'individualise pas). Par exemple, si quelqu'un prend mille riyals d'une personne pour les donner à une autre, il n'est pas tenu de donner au second les billets exacts qu'il a reçus (ceux portant tels numéros de série...). Sa responsabilité est dégagée simplement en donnant mille riyals, quels que soient les numéros qu'ils portent... C'est ce que nous voyons clairement à l'ère de la monnaie papier, et c'est ce qu'ont souligné les Hanafites à l'époque de la monnaie marchandise : les dinars et les dirhams ne se spécifient pas par la désignation, tout comme les pièces de monnaie courantes (Fulus). Ils ont dit : Ce sont des choses semblables (Amthal) de valeur égale, donc elles ne s'individualisent pas ; n'importe quelle pièce remplace une autre. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.