Est-il permis de prononcer la talbiya à titre d’évocation (dhikr), si j’ai l’intention d’accomplir la ‘umra dans quatre mois ?
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Les oulémas ont divergé concernant la talbiya pour celui qui n’est pas en état de sacralisation (ihrâm). La majorité l’a autorisée, tandis que l’imam Mâlik l’a réprouvée.
Ibn Qudama a dit dans Al-Mughnî :
« Il n’y a pas de mal à ce que celui qui n’est pas en état de sacralisation prononce la talbiya. C’est l’avis d’al-Hasan, d’an-Nakha‘î, de ‘Atâ’ ibn as-Sâ’ib, d’ash-Shâfi‘î, d’Abou Thawr, d’Ibn al-Mundhir et des gens de l’opinion. Mâlik, quant à lui, l’a réprouvée. Nous avons pour preuve qu’il s’agit d’un dhikr recommandé pour celui qui est en état d’ihrâm ; il n’est donc pas réprouvé pour celui qui ne l’est pas, à l’instar des autres formes de dhikr. »
Ibn Taymiyya a dit dans Sharh ‘Umdat al-Fiqh :
« Il n’y a pas de mal à ce que celui qui n’est pas en état d’ihrâm prononce la talbiya, et il ne devient pas pour autant en état de sacralisation, sauf s’il en a l’intention. »
L’imam Ahmad a dit — selon la version rapportée par al-Athram — :
« Il arrive qu’un homme prononce la talbiya sans entrer en état d’ihrâm, et cela ne lui vaut rien (comme conséquence). »
Cela est appuyé par ce qui est rapporté d’Ibrâhîm :
« ‘Abd Allâh revenait de sa propriété située en deçà d’al-Qâdisiyya lorsqu’il rencontra des gens qui prononçaient la talbiya près d’an-Najaf. Cela sembla raviver en lui la nostalgie, et il dit : “Labayka à la mesure du nombre des grains de terre, labayka.” »
Il apparaît ainsi qu’il n’y a aucun mal à prononcer la talbiya à titre de rappel — de temps à autre — comme les autres invocations. Toutefois, se limiter aux évocations générales légiférées est préférable, afin de sortir de la divergence des oulémas.
Et Allah sait mieux.
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