Salam Aleikoum, Mon fils est en plein doute religieux en ce moment, il a fait une dépression. Il n'a pas jeûné durant ce mois de ramadan, est-ce que je peux payer pour lui la fidiya ? Est-ce qu'il rentre dans les critères pour la fidiya vu qu'il ne s'est pas remis de sa dépression ? Qu'Allah le guide.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Nous ne pouvons pas nous prononcer de manière catégorique sur le statut juridique concernant votre fils, ni déterminer si sa maladie l'autorise à rompre le jeûne, sans une connaissance précise et complète de son état. Par conséquent, nous vous recommandons de consulter un médecin spécialiste de confiance afin d’évaluer sa condition, sa capacité ou non à jeûner, ainsi que les perspectives de guérison.
Si sa maladie est chronique et sans espoir de guérison, il est tenu de s'acquitter de la compensation (al-fidya), consistant à nourrir un nécessiteux pour chaque jour manqué. Ceci est fondé sur la parole d'Allah (sens du verset) : « Et pour ceux qui ne pourraient l'endurer (qu'avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre » (Coran 2/184). Son cas est alors assimilé à celui de la personne âgée incapable de jeûner.
Si la dépression est temporaire ou qu'une guérison est espérée, il devra obligatoirement rattraper les jours manqués après son rétablissement, et le simple fait de nourrir un nécessiteux ne saurait suffire. Ceci conformément à la parole du Très-Haut : « Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours » (Coran 2/185).
Dans l'éventualité où sa maladie serait incurable et qu'il aurait les moyens de s'acquitter de la compensation, il doit le faire lui-même en remplacement du jeûne. Si un tiers propose de payer pour lui avec son accord, cela est permis. S'il est incapable de nourrir des nécessiteux et que personne ne le fait pour lui, cette obligation reste à sa charge jusqu'à ce qu'il en ait les moyens. Certains savants estiment toutefois que l'obligation de compensation tombe dans son cas, car « Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité ».
Et Allah sait mieux.
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