Salam Aleykoum wa rahmatullah, Je vous renvoie la question avec plus de clarté car les réponses ne correspondent pas à ma question. J’aimerais savoir s’il est possible pendant la prosternation de glorifier ou louer Allah ou de faire d’autres formes de dhikr (je ne parle pas ici des invocation mais plutôt du tasbih, tahmid etc.). Je ne parle pas des glorification habituelle que l’on fait dans la prosternation mais de glorification louange (ou autre) supplémentaire à celle que l’on fait déjà .
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il n'y a aucun grief à ce que vous louiez Allah le Très-Haut par la glorification (Tasbih), la grandeur (Takbir) et la louange (Tahmid) durant l'inclinaison (Roukou') et la prosternation (Soujoud). Cependant, il est préférable et plus méritoire de réciter les formules d'évocation rapportées du Prophète (
) pour ces deux positions. Ces formules sont nombreuses, louange à Allah ; le fidèle peut ainsi réciter une formule à un moment donné et une autre à un autre moment, et elles contiennent une suffisance ainsi qu'une immense récompense.
Il est mentionné dans Minah al-Jalil 'ala Moukhtasar Khalil :
« L'Imam Malik a réprouvé le fait de restreindre de manière stricte les formules d'invocation ainsi que le nombre de glorifications lors de l'inclinaison et de la prosternation, tout comme il a réprouvé la fixation d'une formulation précise, et ce, en raison de la diversité des traditions (athar) rapportées à ce sujet. » Fin de citation.
Cette diversité dans les traditions rapportées est une preuve que l'objectif recherché est l'accomplissement de la louange et de la glorification d'Allah le Très-Haut, sans qu'une formule spécifique ne soit strictement imposée.
Il est également stipulé dans L'Encyclopédie Jurisprudencielle Koweitienne (Al-Mawsou'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah) :
« Concernant les évocations transmises par la tradition dont la récitation est recommandée ou permise, leur remplacement par d'autres formules fait l'objet d'une distinction détaillée : le principe fondamental est que la récitation de l'évocation transmise par la tradition est préférable. Néanmoins, si le fidèle invoque ou évoque Allah par d'autres formules convenables, il n'y a pas de mal à cela... » Fin de citation.
Il y est aussi mentionné :
« L'ajout à une évocation légiférée et liée à une circonstance précise est, par principe, permis selon la majorité des oulémas ... De plus, Ibn 'Allan a rapporté que les ajouts formulés par les oulémas dans le Qounout (l'invocation de supplication) ou d'autres évocations similaires sont encore plus méritoires à réciter... » Fin de citation.
Et Allah sait mieux.
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