Pourquoi ne faut-il pas passer devant une personne qui prie ?
18-6-2026 | IslamWeb
Question:
Pourquoi quand une personne prie nous ne devons pas passer devant elle ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d''Allah soient sur Son Prophète et Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Passer devant une personne en prière la perturbe, diminue son recueillement (khushû‘) et interrompt sa concentration dans son entretien intime avec son Seigneur. Tout ce qui distrait le fidèle pendant sa prière, qu’il s’agisse de mouvements, d’élévation de la voix ou d’autres nuisances, est réprouvé.
Ainsi, le Prophète (
) a interdit d’enjamber les épaules des fidèles, il a interdit d’élever la voix en récitant le Coran ou autrement, à plus forte raison en présence de personnes en prière. Il a également interdit à celui qui dégage une mauvaise odeur susceptible d’incommoder les fidèles d’assister à la prière en groupe. Enfin, il a ordonné au fidèle en prière de se placer derrière une sutra (un objet servant de séparation) afin que personne ne passe entre lui et celle-ci.
On comprend ainsi que la sagesse derrière l’interdiction de passer devant une personne en prière est de préserver son recueillement, ainsi que de la protéger contre tout ce qui pourrait diminuer la récompense de sa prière en raison des distractions qui l’affectent.
Il est mentionné dans At-Taysîr ‘alâ al-Jâmi‘ as-Saghîr de l’imam al-Munâwî :
« Lorsque l’un de vous prie, qu’il prie derrière une sutra » — c’est-à-dire, de manière recommandée, derrière un objet tel qu’un pilier ou un bâton — « et qu’il s’en approche », de sorte que la distance entre lui et la sutra ne dépasse pas trois coudées ; il en est de même pour l’espace entre les rangs. « Ainsi, le diable ne coupera pas sa prière » : qu’il s’agisse d’un démon parmi les djinns ou parmi les hommes. Cela signifie qu’il en diminuera la qualité en détournant son cœur par le passage devant lui et en le distrayant. Le terme couper ne signifie donc pas ici annuler la prière. »
Fin de citation.
Il est également possible de consulter les fatwas n° 371398 , 90249 , 500494 et 74816 .
Et Allah sait mieux.