Le degré d'authenticité du hadith : « Il n'est pas un serviteur croyant sans qu'il n'ait un péché qu'il commet habituellement... » et sa signification
23-6-2026 | IslamWeb
Question:
Comment pouvons-nous concilier la parole du Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) :
« Il n'est pas un serviteur croyant sans qu'il n'ait un péché qu'il commet habituellement de temps à autre, ou un péché auquel il s'attache et qu'il ne quitte pas jusqu'à ce qu'il quitte ce bas-monde. Le croyant a certes été créé sujet aux tentations, prompt au repentir, oublieux, et lorsqu'on le rappelle à l'ordre, il se rappelle. »
avec ce que l'on sait de l'attitude des Compagnons (Sahaba), à savoir leur abandon des turpitudes et des péchés, ainsi que leur piété scrupuleuse (wara') et leur ascétisme (zouhd) ? En effet, nous n'avons jamais entendu parler, concernant l'un des grands Compagnons – tels qu'Oumar ou Abou Bakr –, d'un péché qu'ils commettaient de manière habituelle. Ils se trouvaient plutôt dans un état permanent d'examen de conscience et de vigilance constante envers eux-mêmes, et ne s'installaient pas dans l'habitude du péché de temps en temps.
Par ailleurs, est-il possible pour quelqu'un d'atteindre un degré de repentir face à l'ensemble des péchés, de sorte qu'il ne commette plus aucun péché ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Le hadith mentionné fait l'objet de divergences quant à son authenticité parmi les spécialistes du Hadith). Un savant contemporain – le cheikh Muhammad 'Amr 'Abd al-Latif, qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde – a d'ailleurs rédigé un traité spécifiquement dédié à ce hadith, dans lequel il a conclu à sa faiblesse (da'if), tout en répondant à de nombreuses problématiques soulevées à ce sujet. Vous pouvez le consulter si vous le souhaitez ; l'ouvrage s'intitule : (Ahadith wa Marwiyyat fil-Mizan) [Hadiths et récits rapportés à l'épreuve de la critique].
En supposant qu'il soit authentique, ce hadith expose la nature humaine et la faiblesse sur laquelle l'Homme a été façonné, à savoir qu'il lui arrive de se laisser aller à l'inattention, d'être éprouvé par la tentation, puis de se repentir. L'émir Al-San'ani a précisé dans Al-Tanwir :
« Le hadith informe sur la condition du serviteur et sa faiblesse, et c'est pour cela qu'Allah le Très-Haut a dit : {Et l'homme a été créé faible}. » Fin de citation.
De plus, le fait que de tels comportements n'aient pas été rapportés concernant les nobles Compagnons ne signifie ni qu'ils commettaient nécessairement des péchés, ni qu'ils n'en commettaient jamais. Il se peut en effet qu'un être humain commette un péché dans l'intimité de sa relation avec Allah, puis qu'il implore le pardon d'Allah et préserve son propre secret, conformément à ce qui est prescrit par la législation islamique.
Enfin, celui à qui Allah veut du bien peut parfaitement parvenir à un délaissement total des péchés après un repentir sincère, sans plus jamais y retourner. C'est cette catégorie de personnes qu'Allah le Très-Haut a louée dans Son Livre en disant :
{Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait} (Coran 3/135).
Et Allah sait mieux.